您好，請選擇問題分類進(jìn)行咨詢。
聯(lián)系電話
- 010-64938082
所謂“書房”，不僅指藏書之所；書房的不同，在于它是為人設(shè)，而不是為書設(shè)。
那么一個(gè)屬于自己的、可以在其中靜心讀書的所在，便是書房。
文人的書房，其實(shí)意不在書，而更在于它的環(huán)境、氣氛，或者說重在營造一種境界。
“室雅何需大，花香不在多”，自古及今，書房并無一定之規(guī)。富者可專門筑樓，貧者或室僅一席，或造于山間，或藏諸市井，不一而足，但總有一點(diǎn)是書房應(yīng)有的品質(zhì)，那就是清雅。
這樣一個(gè)絕無功利之心的小小空間，讀書實(shí)在只是滌除塵慮的一種生存方式。
▌理想的燕居之所
南宋楊國賓《題所居壁》云：“有竹百竿，有香一爐，有書千卷，有酒一壺，如是足矣。”
窗外有水，有竹，齋中有幾有榻，有書插架，有花插瓶，一爐沉水，一張七弦，便是理想的燕居之室。
掛冠歸隱的陶淵明也該有一間書室。明人《歸去來辭圖》，在“稚子候門”一段里便為他安排出這樣一間：
高柳掩映中的村舍自然要有樸野之趣，從半開的窗子里望進(jìn)去，里面書桌一張，上邊放著書函一，又筆格和筆，硯和水盂，又香爐一，插著香匙和香箸的箸瓶一。
▌遠(yuǎn)離功利的個(gè)人天地
宋人喜歡在住居中別筑小室，獨(dú)處讀書，如此一方完全屬于自己的天地，便也可以稱作書房。
陸游居山陰，已是年逾八十的老翁，在容膝小室中而如曲肱枕流，可以盡享讀書之樂，誠然“殊可喜”也。
南宋冊頁《秋窗讀書圖》，小幅繪水邊一座院落，院中幾間瓦屋，中間為堂，堂之東偏一間小室，室中一張書案，案有展卷之冊、焚香之爐，爐旁并置香盒一。 清切閑遠(yuǎn)之高致，其室也；舒閑容與之態(tài)度，其人也。
南宋王十朋《讀書》一首云：“入政慚無學(xué)，還家更讀書，翻同小兒輩，相共惜居諸。” “居諸”，借指時(shí)光。
王十朋以龍圖閣學(xué)士致仕，而龍圖在諸閣學(xué)士中序位最高，但詩中卻說“入政慚無學(xué)，還家更讀書”。
這時(shí)候的讀書，自然全與仕途無關(guān)，而這正是文人在書齋中特定的心態(tài)。
自己的書齋，他人的書齋，都是作詩為文的好題目，閑適語、豪放語、解脫語，在這一題目之下，都是合宜，唯一不宜的怕是只有功利語。所謂“世塵飛不到，月霽光風(fēng)吹”。
▌書齋至樂，來自讀書意境的營造
書房與林泉之思，即所謂隱逸常常是一致的。風(fēng)景便不是書房的點(diǎn)綴，而書房倒仿佛是點(diǎn)綴風(fēng)景。
南宋鄭剛中《書齋夏日》：“此殆有至樂，難令俗子知。”
讀書中的“至樂”，卻未必與書相關(guān)，而毋寧說，是得自讀書的意境，這便正是書齋所要極意營造的。
宋人的書室多半是獨(dú)處的所在，故常常以“容膝”命名，元人倪瓚有《容膝齋圖》，成為最直觀的顯現(xiàn)。
而明人的書房則多有了開放的性質(zhì)，它使書房與園林的結(jié)合更為緊密，因此也往往成為雅集之所。
但是，翠蔭晴晝，庭宇清和，所重的仍是讀書的意境。
▲《東莊圖·耕息軒》 明 沈周
關(guān)于書齋的經(jīng)營，明代文震亨作《長物志》對書房中的實(shí)有之物，幾榻、器具、花木、水石、書畫都一一作出規(guī)定：
懸畫宜高，齋中僅可置一軸于上，山水為上。天然幾一，設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻以逼風(fēng)日，幾上置舊硯一，筆筒一，筆峴一，水中丞一，硯山一。書冊、鎮(zhèn)紙各一，時(shí)時(shí)拂拭，使其光可鑒人為佳。
書房之物的種種古意，特別為文人所重；其中雅俗之別，更是區(qū)分得清楚，由此成為文人書房的標(biāo)識。
當(dāng)然，雅和俗實(shí)在很難有一個(gè)明白的界定， 標(biāo)準(zhǔn)尚大有討論的余地，即便讀書人也未必盡有那里所期望的風(fēng)雅。
▲《谿山高逸圖》（局部） 元 王蒙
其實(shí)宋人詩文中屢屢說到的，日常獨(dú)處、可以率性讀書的一間小室，倒是最讓人羨慕，那是書房標(biāo)準(zhǔn)的今所謂“底線”。
說到底，關(guān)于書房，詩文與畫中，所欲傳遞給人們的，仍是屬于情趣與意境之類的東西。
文人的書房，大抵如是。
書房，對讀書意境的講求，是一個(gè)人對世界最后的抵抗。
許紀(jì)霖說，一個(gè)人真正的自我，不存在于身體中、也不在知識與道德之中，而是審美意義上的自由靈魂。
書房就是這樣一個(gè)以最清雅的審美，抵抗世界的侵襲，培育自由靈魂的空間——
曾經(jīng)繁冗瑣事讓人遠(yuǎn)離自然，束縛在城市之內(nèi)，人們便在書房以“臥游”的方式，觀賞山水，坐窮林泉；
當(dāng)下生存的緊迫感，讓人不得不奔走于眼前的俗務(wù)，人們便在書房以對器物的鑒藏中，感受歷史的沉淀，時(shí)光的斑駁，滌蕩俗慮。
因此，越是繁忙的時(shí)代，人們越需要一塊精神的自留地，一塊放下世俗煩冗和憂慮的燕居之所、獨(dú)處之地。
不只為讀書，更重要的是，在讀書的意境營造里，遠(yuǎn)離功利與喧囂，在極為有限的空間中，享受無限寬廣的精神自由，逃脫塵俗向下的拉扯。
從前文可以看到，無論是描繪書齋的書畫還是詩文，讀書的意境，核心就在于文房器物的營設(shè)。
可以說，一套適合當(dāng)下讀書的文房器物，正是通往自由靈魂、營造書房意境的最好方式。
先知文房·黃銅七寶，以有“最后的文房貴族”的黃銅文房工藝，精心挑選7件文房必備器物，和讀書人一起，守護(hù)讀書意境最后的底線。
在黃銅七寶中，器物本身的古雅魅力，與精神世界的澄澈追求，完美相遇——
銅，堪稱為文明的守護(hù)者。其恒定、重而不奢的特質(zhì)，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，也天然地承載了傳承文明道統(tǒng)的使命。
